提起“玩梗”这件事儿，你会先想到什么？是“老默，我想吃鱼了”“打工是不可能打工的”“定个小目标”“臣妾做不到啊”“你这瓜保熟吗”等网络“经典名梗”，还是春晚这样的“造梗之王”？
在网络媒体高度发达的当今社会，“玩梗”已成为一种时尚。无论是少不更事的小学生，还是悠闲养老的退休大爷，都或多或少懂得“玩梗”，以此作为生活的趣味调剂。而古人在“玩梗”这方面，也绝对是我们的“老祖宗”，而且还“玩”得既流畅丝滑又文雅有趣。（国历君友情提示：下文中灰色字体为现代人的“梗”；深黑色字体为古代人的“梗”）“也是醉了”，若是在周朝人嘴里，那是《诗经·王风·黍离》里的“行迈靡靡，中心如醉”；“有钱，任性”，在儒家五经中之一《春秋》里写成“家有千金，行止由心”；还有“我读书少，你不要骗我”，在“诗圣”杜甫口中就是“君莫欺我不识字，人间安得有此事”。且让我们一起走进古人的世界，共同看看“玩梗”“吐槽”哪家强。温馨提示：下文“要素过多”，如能博君一乐，那真的“泰酷啦”！无论古今，“梗”虽在与时俱进，但“玩梗”这件事，古人未必逊色今人，甚至常为今人所承继。至于有史以来的千古第一“梗王”到底花落谁家？还需诸位慧眼品评，首先推出作为“造梗翘楚”的两大天团，他们“整活儿”的水准孰高孰低？言古不离儒学，言儒不离孔子，言孔不离论语。《论语》作为记录孔子及其弟子言行的重要典籍，其重要意义不言而喻。其中衍生出的诸多“名梗”，也为世人传颂。
比如，现在人们常说的“放弃治疗”，实际上，孔子批评宰予时说的“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”，也是这个意思。“你功课复习了嘛”“要到时间了哦”，现在的小朋友常常被父母老师催促复习课业，上学头几年把耳朵磨出茧子的话恐怕都是这句。实际上，这话最早可以追溯到孔子团队中的曾子，他每日灵魂三问之第三问，就是“传不习乎”，这绝对是“一问一个不吱声”。当然，孔子之后，我国历史上还有其他“造梗天团”的涌现。唐宋八大家之首的“老大哥”韩愈，在“造梗”这一块并不示弱，秉持一贯求新求奇的诗风，创作了一首《符读书城南》（一首劝人读书的诗）。这首诗简直是“爆梗集散地”，诸君可以先来观瞻品评一番：读完诗了，就让我们来细品一下，韩愈对“不好好学习的人”是咋“吐槽”的。“不勤腹空虚”即不好好读书不光会脑子空空，还会肚子空空，为啥肚子也空空？因为赚不到钱，只能“三天饿九顿”……还有“一龙一猪”，指两人有云泥之别，即“你不好好学习，将来就是头猪”……现在还有一种说法，“人丑就要多读书”，不读书三日就“面目可憎”，放在韩愈这儿，直接就是“不能顾蟾蜍”——把不爱学习的宝宝比喻成了“癞蛤蟆”，这嘲讽技能直接拉满，估计癞蛤蟆也禁不住吐槽一句“你礼貌吗”？
除了韩愈，说起“玩梗”，唐宋八大家“造梗天团”还有一位“急先锋”。爱吃肘子肉和荔枝的“大美食家”（吃货）、将贬到各地当旅游的“乐天派”苏轼也是“吐槽界”的“天选之子”。苏轼在其绘画题记散文《文与可画筼筜谷偃竹记》里，就贡献了“做袜子”与“令人喷饭”两个“经典名梗”：苏轼的好朋友文与可是当时著名的绘画大师，尤其是他的墨竹画深受时人追捧，各地拿着丝绢来求画的人络绎不绝——文与可对此很是“头大”。有一次，他甚至把丝绢扔在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！”后来，文与可知道苏轼将往徐州任知州，便半开玩笑地告诉苏轼，他对求画的人说墨竹画派在彭城（在苏轼任职的徐州），暗示着他们应该去找苏轼求画。还笑称：“这回袜子材料应当集中到你那里了。”之后，苏轼作诗给文与可道：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”意思是说汉水一带长竹繁茂贱如蓬草，斧头何曾将鲜嫩的竹笋轻饶？料想你这个清贫嘴馋的太守，定把渭滨千亩青竹吞进肚了！据说收到这首诗的那天，文与可正和妻子在谷中游赏，准备烧笋当晚饭吃，“发函得诗，失笑喷饭满案”。都说“棍为百兵之祖”，却不知“谐音是百梗之王”。尽管“谐音梗得扣钱”，人们仍乐此不疲。读了一辈子书、语言文字功夫极深的古人，玩“梗”更厉害。
电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里咱们的“纪大烟袋”作为清代“梗王”，曾贡献出经典谐音梗“御史吃屎”，而这实则出自《清稗类钞》，据该书所记：纪文达宴於某尚书家，同座有某御史，亦滑稽者流，见一狗从庖前过，乃佯问曰：“是狼是狗？”“侍郎”与“是狼”同音，意指文达也。文达急对曰：“是狗。”尚书问曰：“何以知之？”文达曰：“狗与狼有不同者二：一则视其尾之上下而别之，下垂是狼，上竖是狗；一则视其所食之物而别之，狼非肉不食，狗则遇肉吃肉，遇屎吃屎。”盖“上竖”与“尚书”同音，“遇屎”又与“御史”同音也。纪晓岚（时任侍郎官衔）做客尚书家（影视作品里尚书为和珅），御史为讨好和珅，见狗而说“是狼（侍郎）是狗”，纪昀则“一炮双响”，借说明狼与狗的分别，来回怼二人。以尾部的“上竖是狗”，实指“尚书是狗”，捎带脚又用狗的饮食习惯说出“遇屎吃屎”，实骂“御史吃屎”，可谓极具语言艺术与应变智慧。家道中落的曹雪芹，虽然一把“辛酸泪”，但他的“荒唐言”也奠定了清代谐音梗“无冕之王”的地位。从起人名就开始“整活儿”，“贾王薛史”就是“家亡血史”，“元春、迎春、探春、惜春”亦是“原应叹息”，“甄士隐”即“真事隐”，“贾雨村”为“假语存”，“贾政”“贾敬”那是“假正经”二人组，“冯渊”即“逢冤”，“香菱”就是“相怜”。不止人名，还有地名“大荒山无稽崖”即“荒唐无稽”，“青埂峰”就是“情根”，“十里街”即“势利”，“仁清巷”即“人情”，“葫芦庙”就是“糊涂”。除此之外，贾宝玉在太虚幻境里闻香“群芳髓”就是“群芳碎”，喝的“千红一窟”茶就是“千红一哭”，“万艳同杯”酒也是“万艳同悲”，凡此种种，不胜枚举。当然，谐音梗也不光是搞怪，还有些是美好的寓意。诸如“公鸡打鸣”本来是正常之事，在现代小品里宋丹丹为了艺术效果，说“下蛋公鸡，公鸡中的战斗机，欧耶”。实际上，古人书画作品里时常出现这种雄鸡图，“公鸣”就是“功名”，所以这个谐音梗寓意极好。还有大家都知道的“白菜”即“摆财”。在许多墙砖上出现的“猴骑马”，不只是显示出猴子的“避马瘟”特性，与“弼马温”孙大圣联动，更有谐音梗“马上封侯”之意。同样猫咪和蝴蝶一起出现，谐音为“耄耋”，实际上就是祝福长寿。自古以来我们对蝙蝠意象的认可度也很高，毕竟“蝠”就是“福”。在精美的瓷器上时常可以见到蝙蝠与铜钱的组合，也是谐音梗“福在眼前”“福到财到”；而蝙蝠与灵芝组合为“福至心灵”；五只蝙蝠与“寿”字则是“五福捧寿”。
从古至今，人们都这么“爱玩”梗，印证着中华文化源远流长、博大精深，是五千年的积淀，这是我们的骄傲。只是“玩梗”可以，但须注意“反对三俗”（即反庸俗、反低俗、反媚俗，玩梗一定要适度哦）。
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参考文献：
1. 阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，1980年。2. 韩愈：《韩昌黎全集》，中国书店，1991年。3. 曾枣庄，舒大刚主编：《三苏全书》，语文出版社，2001年。5. 曹雪芹《红楼梦》，人民文学出版社，2008年。6. 徐珂编：《清稗类钞》，中华书局，2010年。
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